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1. 永乐大典和四库全书相比，有何不同？

永乐大典和四库全书相比，有何不同？

《仪礼》原名《礼》，系记载古代礼制的著作，今本通行十七篇。***以其所讲为士所必习的礼节，称为《士礼》；相对《礼记》而言，又叫《礼经》；晋人认为其所讲的并非礼的意义，而是具体的礼节形式，故称之为《仪礼》，与《礼记》、《周礼》合称“三礼”。历朝礼典的制定，大多以《仪礼》为重要依据，对后世社会生活影响至深。

　　《仪礼》主要记载古代贵族（包括国君、诸侯、卿、大夫、士）从成人、结婚到丧葬的各种礼节，以及其交往、燕飨、朝聘、乡射、大射等各种政治和社会活动中的礼仪规范。按儒家的说法，人类之初，为了满足自己的欲望，人和人就要生出争斗。于是圣人制出礼来维持社会秩序，教人节制，教人平和，教人追念本源，感怀恩德，教人互敬互爱。这分别是制度之礼，宗教之礼，风俗之礼。可见，礼是社会文明和进步的标志。中华民族被称为礼仪之邦，“礼仪文化”是文化中国的核心内容之一。

　　《仪礼》开篇即是《士冠礼》，一个人成人，就意味着他开始独立地承担自己的责任，参与社会的各项事务。仪式是有意味的形式，每一个细节都承载着不同的功能，在看似繁琐的各项程序中，先民们表达对神明、对社会、对生活的尊重与热爱。据《史记》载：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”圣人儿时的游戏都是制礼作乐，可见礼在古人心目中的地位。其实在今天，礼同样非常重要。我们常说人要讲文明礼貌，一个人的言行举止是否合“礼”，就是他的精神文明水平高低的标志。所以，了解古代礼仪制度，对于今天来讲照样是有重要意义的。

　　《仪礼》版本甚多，有东汉郑玄《仪礼注》、唐贾公彦《仪礼注疏》、清胡培翚《仪礼正义》等。今据清阮元《十三经注疏》校刻本整理。

谢谢您的邀请。永乐大典与四库全书最大的区别在于，永乐大典是世界史以来最大的百科全书。四库全书是中国历史上规模最大的一套图书集成。整套书收录了从先秦到清乾隆前所有的重要古籍，涵盖了古代中国的几乎所有的学术领域。

永乐大典是由成祖提议编纂的一部集中国古代典籍于大成的类书。初名为《文献大成》，明成祖亲自撰写序言并赐名《永乐大典》。全书22877卷，11095册约5亿7干万字。内容包括经，史，子，集，天文地理，阴阳，医术，占卜，释藏道经，戏剧，工艺，农艺涵盖了中华民族数干年来的知识财富。

四库全书指经，史，子，集。经一一主要是四书五经。史一一各朝的正史。子一一主要是诸子百家。集一一主要指历史上的诗歌散文集。全书共收书35O3种，79337卷，363O4册近23O万页，约8亿字。

《永乐大典》几乎遗失，所存无几。有很多流失海外。《四年全书》相较《永乐大典》保存完好，一部现保存在北京故宫。另一套原保存在沈阳故宫。后因历史原因，现保存在甘肃省。沈阳人民的最大心愿是这部保存在甘肃的《四库全书》能早曰回归到沈阳故宫。让沈阳故宫这枚戒子能镶嵌上《四库全书》这颗钻石。

人们常常说中华文明是一脉相承的，那么这个“一脉相承”又体现在什么地方呢？例子来了，那就是《永乐大典》与《四库全书》的传承关系。

尽管清朝那些编修《四库全书》的大学士们(四库馆臣）在参照《永乐大典》时颇多微词；但是，在实际编修工作中，仍然是以“其全部全篇收入，得以排纂校订”，直接从《永乐大典》中“辑成编者”516种。

据专家统计，历史研究者现在使用的《旧五代史》、《续资治通鉴长编》、《宋会要辑稿》、《蛮书》、《水经注》、《明律》、《直斋书录解题》等重要史书，都是来自《永乐大典》。

《永乐大典》的编纂，在早期是由解缙领衔；他的思路是这样的，解缙认为“今六经残缺”，应当“一洗历代之因仍，肇起天朝之文献；说白了，解缙的标准仅仅限于儒学经典。

初稿完成以后，交明成祖审阅未能通过；朱棣随即命太子少保姚广孝、刑部侍郎刘季箎与解缙同监修，“尽通经史百家之言”的陈济“以布衣召为都总裁”。编修的宗旨就是三个字“大而全”。

因此，《永乐大典》除了儒家经典的“经史子集”(四库之书)以外，还包括大量的“杂书”；

《永乐大典》凡例开张明义是这么说的： 是书之作，上自古初，下及近代，经史子集，与凡道释、医卜、杂家之书，靡不收***。……凡天文、地理、人伦、国统、道德、政治、制度、名物，以至奇闻异见，谀词逸事，悉皆随字收载。

因此，《永乐大典》和《四库全书》一样，都是堪称“百科全书”的鸿篇巨制；从这个标准来看，这两部书没有根本的区别。

不过，这个世界上找不到完全相同的两片叶子；《永乐大典》与《四库全书》并非完全一样；这是什么原因呢？

清朝康雍乾虽然是公认的“盛世”，但是，也正是这三个朝代大兴“文字狱”；在《四库全书》的编辑过程中，按照乾隆皇帝的旨意，查禁了大量的书籍，有人将此比作第二次“焚书”!