查清朝北京户籍档案,查清朝北京户籍档案怎么查

1. 在明代，如果官员犯了罪，都有些什么检举的途径？
2. 北京四九城指的是哪里，是不是只有四九城才算“老北京人”？
3. 明代疍户是一种怎样的存在？

在明代，如果官员犯了罪，都有些什么检举的途径？

明代官员犯罪可由以下途径来检举

第一种是自举，就是官员检举自己的犯罪行为。就像现在的自首一样。在明代，只要犯罪的行为太恶劣，又能积极第处理后事，一般情况下，自举的官员都免除处罚。

第二种是告发。

1 通过法定机关监察御史,巡抚,按察司,给事中等部门官员的告发。这些法定机关都有监督检举的职能，所以这也是明代主要检举官员的途径。

2 任何官员只要发现他人有犯罪行为都可以检举，可以上级检举下级，也可以同级相互检举，也可以下级检举上级。

3 皇权控制之下的特务机关东厂,锦衣卫,西厂,内行厂也负责监督官员不法行为。

4 普通百姓有权利告发官员不法行为。例如.明朝开国皇帝朱元璋对举报十分重视，他赋予民众将贪官污吏“绑缚赴京治罪”的权利。

明代的这些监督机制在一定程度上起到了一定的作用，法定机关在监督官员不法行为中能发挥主要作用,那么必定吏治清明,社会安定,反之,则会导致贪腐盛行,政治秩序失衡.

在明代，如果官员犯了罪，都有些什么检举的途径？

在中国古代的司法体系中，对于官员的犯罪，实际上主要依靠在官僚集团内的“纠举”行为。

在明代，具备这一司法职能的机构是都察院，又被称为“风宪衙门”。都察院设左右都御史，以及御史，他们都负有纠察百官的责任。实际上，这一监察机构可以上述到汉代，汉代御史的最大特点是位卑权重，权重，保障了这些人可以最大限度避免司法程序受到干扰，位卑，则保障了御史有充足的进取心以纠察百官，这样才能真正做到“以小监大”、“以卑督尊”。此外，明朝的通政司之下，还设有六科给事中以监察六部事务，同样对行政体系内的职务犯罪发挥纠察作用。

另外一方面，明代的法律也允许百姓“告奸”。实际上，从明代的律法中，我们并没有看到禁止民告官的律条。当然，属官告上司的司法程序肯定是特殊的，比如诉状需要上奏给皇帝。同样，民告官的话，也可以向巡按御史上诉，这就是所谓拦轿鸣冤了。不过，洪武朝，由于朱元璋主张“重典治吏”，因此对“民告官”的行为还进行鼓励：

前者《大诰》一出，民有从吾命者。惟常熟县陈寿六为县吏顾英所害，非止害己，害民甚众。其陈寿六率弟与甥三人擒 其吏，执《大语》赴京面奏。朕嘉其能，赏钞二十锭，三人衣 各二件。更敕都察院榜谕市村。其陈寿六与免杂役三年。敢有 罗织生事扰害者，族诛。

看起来，他不仅仅同意“民告官”，还支持“民捕官”，他还曾经下令：

 十二部政使及府、州、县，肤尝禁止官吏、皂隶，不许下 乡扰民，其禁止已有年矣。有等贪婪之徒，往往不畏死罪，违 旨下乡，动扰于民。今后敢有如此，许民间高年有德耆民，率 精壮拿赴京来。

今后敢有仍前夺民取***虾鱼器具者，许民人拿赴有司。有 司不理，拿赴京来，议罪枭令，以快吾良民之心。

不过，这样的情况，恐怕也仅仅能出现在洪武一朝。朱元璋一死，人亡政息，这样的法律在实际操作层面，也很难得到贯彻。

在明代，如果官员犯罪，百姓并不是非要去拦着所谓的“八府巡按”（即明朝时候的监察御史）的轿子告状。百姓有很多方式可以选择，一种是百姓直接向上级的主管部门“举报”。另一种则是去击打皇宫门前的“登闻鼓”来告状，只是这种方式对告状的类型有限制。另外，还可以制造舆论，引起特殊机构的注意。同时，匿名告状一般不被受理。

一、明代的“***”

在中国古代，没有现代意义的“行政诉讼”制度，普通百姓告发官员，朝廷原则上是不鼓励的。这主要是因为，中国古代依靠的是宗法制度和血缘关系来维持秩序。“民告官”等同于“子弑父”。所以在明代之前，百姓检举官吏，先要吃个几十大板！

朱元璋刚登基的时候，为了澄清吏治，对“民告官”放宽了条件。如果遇到官吏贪赃枉法，百姓可以向“监察御史”投递状纸检举。御史接到状纸后，会把案件发回“被告官吏”所属的上一级官府，或者同级的监察部门（按察使司等）进行审理。

另外，洪武年间还规定了，百姓可以直接进京投递状纸，官员们不能阻挡，否则杀无赦。但是到了明朝中后期，这一条基本就作废了。

二、击鼓鸣冤

民间如果想告状，还可以通过“登闻鼓”，直接向皇帝提***讼。明代的皇宫门前设有“登闻鼓”，告状的人可以自行前去击打，有负责的鼓官来问询，并接受状纸。初期时，百姓通过“登闻鼓”告状，朝廷一般第二天就会给出答复。但是成化以后，朝廷吏治败坏，贪官污吏多不胜数，“登闻鼓”告状就没那么容易了！

值得一提的是，敲“登闻鼓”告状有几个限制条件：

北京四九城指的是哪里，是不是只有四九城才算“老北京人”？

有北京户口的，都是北京人。居住在北京10年以上的，都是老北京人。原本的老北京的概念，一开始指的是民国时期的满清遗风。再后来指的是保持北京生活传统的人。

现在炒作老北京人概念的，是外地在京干买卖的，北京胡同串子，和一小部分北京个体文玩户，餐饮户。

现在的老北京概念，代表着50后，60后，70后们的童年回忆 。

四九城，简单说就是北京城门总称！皇城的四个门，天安门，地安门，东安门，西安门。内城的九个门，正阳门，崇文门，宣武门，朝阳门，阜成门，东直门，西直门，安定门，德胜门。清朝时期的统治者推行民族歧视政策，将汉民全部驱至在外城居住，腾出内城住八旗军队及所携家眷，中后期也让汉高级官员被特赏内城居住！当时的旗人觉得自己有着特殊权贵的自豪感，对外都宣称自己居住在四九城！这么看来，以四九城代替老北京的称谓是不够全面的，从地区看，把外城排斥在外，从历史上看，是固定时期的民族区域性歧视产物，不能具有代表性！

老北京人很难界定，你说四九城内的算，辛亥革命前只有满族人能居住于此，那么说汉族人都不算。1644年前满清是生活在关外的，是被吴三桂带进来的，原住民的后代才是真正的老北京，谁是？谁也说不清。所以说北京自古以来就是移民城市，他的包容性是有传承的。

明代疍户是一种怎样的存在？

疍户，读音是dàn hù，汉语词语，出自明·宋应星《天工开物·珠》，指对水上居民的称呼。——百度百科

疍户，传说是鄱阳湖大战之后，朱元璋把跟随陈友谅的从属及其家人，贬至鄱阳湖，令其终身生活在水上，不准踏足陆地。后来随着时间流逝，政局变换，疍户及其后代从鄱阳湖流域，扩散到长江和东南沿海一带，主要从事渔业和水上运输业。后来把从事这些行业的人，都统称为疍户。

在明朝“种姓制度”中，疍户和堕民、佃户、奴仆、丐户、乐户、***同属于贱民一类，属于社会最底层，没有任何地位，而且疍户不能登岸，只能生活在水上且不能从事其他营生。在长达百年的明朝统治下，疍户一直卑微的苟活着！为其祖先，一代代的赎罪！

广东疍户，最初居住在四川、云南，唐宋以后迁到两广、福建沿海。清朝雍正皇帝有一个关于“疍”的上谕对疍户作了简洁清晰的描述：“粤东地方，四民之外，另有一种，名曰疍户，即瑶蛮之类。以船为家，以***为业，通省河路，俱有疍船。生齿繁多，不可数计”。可见，清朝对于户籍的划分是以职业为标准，它其实就是对船户的一种称呼。但是疍户并不都是以打渔为生的，比如罗曰褧《咸宾录》载：入海取鱼者名曰鱼疍，取蚝者名曰蚝疍，取材者名曰木疍。这里的鱼疍、蚝疍、木疍表明还有一部分疍户是做水上运输的。

以船为家

那么，他们的身份是否是流动的呢？根据史料记载，在清朝，只要是符合疍户身份的两个基本条件：傍水而生，以船为家，清***在进行户籍管理的时候为了方便就会把他们划分到疍户群体中。近代学者徐松石认为岭南的疍户主要来源有两个：一个是原有的土著疍户，古代长江流域的疍人，和两广的乌浦疍人和丛薄疍人就属于这一类。另一个则是占城倒流过来的海僚，这类人被称为新疍户。

人员的流动对***的管理是一种考验

人员的流动必然牵扯到相应的行政管理，清承明制，所以清***对于疍户的管理主要是通过明朝流传下来的河泊所管理。河泊所在明朝洪武年间有252个，等到了清朝的时候已经被裁撤到剩下2个了，这2个都在今天的广东。《广东通志》中这样记载：南海县“河泊所大使署在西门外十一铺”，番禺县“河泊所大使署旧在南门大巷口，后移天马巷，今在内城仓边街。”这两个地名如今在广东依旧可以找到。

《广州城志》中的广东

每种职业都要缴纳赋税，疍户也不例外。清朝对于他们的赋税叫做鱼课。但是这个只是针对船户打渔所征收的，如果老百姓在河泊打渔或者池塘中自己养鱼是不收赋税的。鱼课在征收的时候不按人头，而是按照户来清算，征收的多少还依据所用的船的大小而有所不同。

许多人也许是第一次听说疍户的存在，对于这字可能还不知道读什么，其实这个字读dan，在宋应星的《天工开物·珠》中曾有这样的记载：疍户***珠，每岁必以三月，时牲杀祭海神，极其虔敬。。。。。。疍户是古时对水上居民的称呼，一般指生活在两广，福建，浙江等沿海地带的水上居民，他们以船为家，***为业，长期生活在水上环境之中，不得上岸居住。

疍户一直被视为贱族，明洪武初，始编户，立里长，由河泊司管辖，岁收渔课；到了清朝雍正年间，明令削除旧籍，与编氓同列，法律上认可了他们平民的身份。但实际上地位并没有多大的改变，他们除了要交纳渔捐船税之外，还要交纳名目繁多的种种附加税。

由于社会地位不高，疍户的生存环境很是恶劣，悲惨，一直处在社会的底层，生活水平也好不到哪里去，明清由于发展水军的需要，他的地位才稍微有些改变。