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1. 顺义区东亚首航国际怎么样、还有没有升值的空间？
2. 现在的韩国是一个基督教国家吗？

顺义区东亚首航国际怎么样、还有没有升值的空间？

如果是刚需显然是商住，近且至少不太可能贬值。很多商住小区现在都很新，比如顺义南法信那一带的价格便宜离望京也近，而且越类似住宅的商住越有升值空间。推荐南法信边的东亚首航国际，封闭小区，环境还不错，朋友买了那儿的房子说住着挺舒服

现在的韩国是一个基督教国家吗？

当然不是啦。世界上大多数宗教都起源于亚洲，佛教、***教，当然也包括了***教。作为***教源头的亚洲，虽然很多地方都有******，然而真正的***国在整个亚洲只有菲律宾与东帝汶两个而已，韩国并不能算是***教国家。

韩国为什么不能称作***教国呢：

• 第一，***教人口在韩国虽然多，但没有绝对优势影响力；
  
• 第二，***教并非韩国国教。
  
  
  

韩国人口约5000万，但其中信奉宗教者不到一半。传统印象中，韩国深受儒家文化与佛教文化的影响，而实际上***教在韩国的影响远超乎想象。***教在韩国主要是天主教与新教两支，李朝时期，前往中原朝贡的朝鲜使臣将天主教带回。

虽然不是***国，但韩国拥有全球数量第四多的圣徒数量，韩国天主教会是全球成年人信仰皈依最多的教会，韩国很多大学都是当初的教会建立。

在韩国的宗教人口中，信奉天主教与新教在内的***教人口比例将近30%，成为韩国最大宗教，***教人口是佛教人口的两倍。不过，如今越来越多的韩国人不再信奉宗教，2015年超过56%的韩国人无宗教信奉，首次超过宗教人口。

一般来说，如果确定一个国度是“某某教国家”，那这个宗教信奉者人数在该国必然有绝对值优势。亚洲的菲律宾与东帝汶，这两地***教人口比例分别达到83%和95%，从这一点来看，韩国的***教人口远远达不到这样的标准。

除此以外，韩国并没有像英国、挪威、芬兰等那样将***教（或***教分支）确立为国教。补充一个冷知识，大家都知道土耳其与印度尼西亚大多数人都信奉***教，然而这两者却都不是***国家，而只是***国家。因为土耳其与印尼都施行世俗化与宗教自由，也不确立国教，所以并非宗教国度。

虽然***教在韩国遍地开花发展相当兴旺，甚至韩国人自称“远东耶路撒冷”，不过***教终究与韩国传统文化有很多冲突。韩国如今仍旧保留了大量的儒家思想传统，宗族礼法之类的观念比起源地还严重，像是传统的萨满教各种传统习惯在韩国仍旧兴盛，如此状态下，说韩国是个***教国度实在有点勉强。

我是萨沙，我来回答。

萨沙去以色列的时候，惊讶的看到竟然有一队韩国夫妻，在耶路撒冷的教堂办婚礼。

可以说，去了那么多教堂，没看到有人办婚礼，唯一婚礼竟然是韩国人。

另外，前几天83岁教皇，突然被一个亚裔面孔的女人强行拉手不让走，力量还很大。教皇受惊后，用手拍开这个女人的手掌。

这是教皇，第一次在公众面前失态。

如果萨沙没猜错，这个亚裔女人十有八九是韩国人。

韩国人对于***教的热爱，已经超过欧美***教传统国家。

在世界上任何一个大城市，你都能遇到来自韩国的传教者。韩国***教向海外派出了两万多名传教士，甚至渗透到了阿富汗、伊拉克、约旦这类***教国家。

因为我的韩国朋友比较多，所以在这个问题上有一点自己的经验。我所接触的韩国人里面，大概一半以上都有***教的信仰，其中有些人的信仰非常虔诚。对于在北京留学或工作的韩国人来说，宗教成了他们集体生活和集体认同的重要身份。我的朋友DAEHEE，每天早上4点就起床去望京的教堂（好像是21世纪教会）做礼拜，6点多又坐车回北大上课、学习。每天的时间成本和压力是很大的，但他这么多年来一直坚持着。

韩国留学生的集体意识非常强，其中很大程度是用“教会”作为连接，不同专业、不同年级，彼此都比较熟悉。这是让我惊讶的。但韩国应该还不能算作是“***教国家”，***徒的比例大概也就是40%左右，而儒教的影响力还是很大。之前看过一个研究，韩国的“***化”和他的殖民经历有很大的关系，殖民时代的苦痛和记忆，从信***教会的身上得到了舒缓和解脱。两者之间的因果关系还是很强的。

和韩国的***同学一起吃饭时，比较特殊的就是他们在吃饭之前都会做祷告，感谢上帝赐予他们食物。而且韩国人比较倾向于传播所谓的“福音”，很多人可能都知道一段时间以来韩国人在东北黑吉辽地区传教的***，我也认识一个参加过类似活动的韩国朋友。在日本留学期间，韩国人在日本的传教活动更是大胆，我多次在路上被韩国的***拦住向我传教。在我早稻田的宿舍附近，就有韩国非常大的教会“爱的教会”。这一点在东亚地区是非常特别的。

韩国***教化的进程，要从殖民时代说起。西方列强在东方各国的殖民条约里，都有“宗教自由”一项，但其实说白了是“传播***教的自由”，也就是将***教作为意识形态输入殖民地。而殖民地由于落后和挨打，本土的宗教（儒教、佛教）出现了信仰危机，民众和当局都会将当前的落后状况归结于当前社会信仰的腐朽衰败，质疑本国信仰的有效性，从而为***教的传播创造了空白。

这样的经历其实并不仅限于韩国，日本和中国在殖民时期，其实都一样受到***教的植入。但差别就是，明治维新后日本在参考了***教的模式之后，整合了本土的神道教，并把它作为加强国内精神统一，***外来***教侵入的手段；同时对外（尤其是对韩国）输出神道教，对殖民地加强意识形态的控制。而与之相应，韩国将***教作为了反抗日本殖民统治的方式，从而和国家命运联系在一起，变得更加深入人心。

我并不认为韩国是个***教国家，毕竟***教并未和国家政治结合，信仰人数也只占50%，随着现代化进程还有下降趋势。并且在现代社会，宗教与社会领域分离是个总体趋势。至于个人信仰层面，我接触的韩国同学里面，有信得很虔诚的有不信的，也有仅仅将宗教作为个人与社会的连接点，在异国他乡寻找认同感。